Đường xưa mây trắng PDF (Theo gót chân Bụt)- Thích Nhất Hạnh nói về chuyện đời đức Phật Thích Ca qua con mắt của chú bé chăn trâu Svasti, sau xuất gia, trở thành một vị đệ tử của Phật. Đó là chú bé cúng dường cỏ bồ đề cho sa môn Tất Đạt Đa tĩnh tọa suốt 49 ngày trước khi thành đạo.
Thông tin sách
Thể loại: Tôn giáo- Tâm linh- Kỳ bý
Tác giả : Thiền sư Thích Nhất Hạnh
Link tải ebook PDF/ Mobi/ Epub ở cuối bài viết
Giới thiệu sách
Với văn phong nhẹ nhàng giản dị, với lối kể chuyện sinh động lôi cuốn, tác giả đã đưa chúng ta trở về tắm mình trong dòng sông cách đây gần 2.600 năm, để được hiểu và gần gũi với một bậc giác ngộ mà cuộc đời của Ngài tỏa rạng nếp sống đầy tuệ giác và từ bi. Đọc Đường Xưa Mây Trắng cho chúng ta cảm tưởng như đang đọc một thiên tình sử, nhẹ nhàng, gần gũi mà sâu lắng.
Sách Đường Xưa Mây Trắng đã được dịch ra hơn 20 thứ tiếng, được tái bản nhiều lần ở các nước và được xếp vào hàng những quyển sách hay nhất của thế kỷ 20.
Tác phẩm là một thiên anh hùng ca tỏ bày lòng ngưỡng mộ chân thành trước một lối sống gương mẫu đầy những hành vi và mục đích cao cả, thu hút bạn đọc bởi nhân cách vĩ đại của Buddha qua cái nhìn và ngòi bút của Thầy Thích Nhất Hạnh.
Đường xưa mây trắng PDF đã bán được hơn 1 triệu bản tại bắc Mỹ và được dịch ra hơn 20 thứ tiếng; trong đó có tiếng Hindu. Chính vì thế mà nhà tỉ phú Ấn Độ Bhupendra Kuman Modi sau khi đọc Đường Xưa Mây Trắng đã nói với phóng viên tờ Hollywood Reporter: “Tôi tìm được Đường Xưa Mây Trắng từ hai năm nay, cuốn sách đã thay đổi đời tôi và nay đến lượt tôi phải chia sẻ hạnh phúc ấy với thế giới “.
Ông đã quyết định tài trợ 120 triệu USD để các nhà làm sản xuất dựa theo Đường Xưa Mây Trắng dựng thành phim.
Tỉ phú Bhupendra Kuman Modi hy vọng bộ phim có thể được chọn chiếu ở Liên hoan phim Cannes 2008.
Lời tác giả
Về giáo lý và tư tưởng, những kinh điển được trích dẫn trong sách này hầu hết đều là những kinh điển thuộc văn hệ Nikaya (tạng Pali) và văn hệ A hàm (tạng Hán). Tác giả đã có chủ ý không sử dụng nhiều các kinh Đại Thừa, với mục đích chứng minh rằng những tư tưởng lớn của các kinh Đại Thừa đều đã có mặt đầy đủ trong các kinh Nikaya và A hàm, và chỉ cần đọc các kinh này với một thái độ cởi mở là có thể nhận ra được các tư tưởng lớn kia trong ấy. Kinh điển nào cũng là kinh điển của đạo Bụt, dù là kinh Bắc tông hay Nam tông.
Kinh điển Đại Thừa cho ta một cái nhìn phóng khoáng hơn về giáo lý căn bản của đạo Bụt, có thể giúp ta phòng ngừa sự co rút lại của giáo lý và của những phương pháp hành trì giáo lý. Giáo lý Đại Thừa giúp ta khám phá được chiều sâu của các nền văn học Nikaya và A hàm, giống như ánh sáng chiếu vào đối tượng quán sát của kính hiển vi, một đối tượng quán sát đã hơi biến hình và méo mó vì những thủ thuật cất giữ nhân tạo. Cố nhiên là các kinh điển Nikaya và A hàm gần với đạo Bụt nguyên thỉ hơn, nhưng các kinh điển này đã bị sửa chữa và biến hình ít nhiều vì cách hiểu và cách hành trì của những truyền thống đã có công truyền thừa và cất giữ những kinh điển ấy.
Các thế hệ học giả và hành giả tương lai cần căn cứ trên kinh điển của cả hai truyền thống Bắc tông và Nam tông để có thể khôi phục lại tinh thần nguyên thỉ của đạo Bụt. Chúng ta phải sử dụng tất cả các kinh điển của cả hai truyền thống.
Tác giả đã cố ý không nhắc tới những phép thần thông mà kinh sách thường hay sử dụng để tô điểm cho cuộc đời của Bụt, những phép thần thông mà chính Bụt đã khuyên môn đệ không nên để thì giờ và tâm lực vào việc luyện tập và sử dụng. Tác giả lại không ngần ngại nói tới những khó khăn mà Bụt thường gặp phải trong đời sống hàng ngày, ngoài xã hội cũng như trong giới môn đệ của chính người.
Nếu trong Đường xưa mây trắng PDF Bụt được hiện ra như một con người khá gần gũi với chúng ta, một phần đó là cũng do các nguyên cơ đã kể. Tên người và tên xứ bằng tiếng Pali được sử dụng trong sách này bởi vì tiếng Pali dễ đọc hơn. Cuối sách có bản đối chiếu những tên người và tên xứ bằng tiếng Pali, Phạn và Hán Việt để bạn đọc tham khảo.
Nội dung/ Mục lục- Đường xưa mây trắng PDF
Chương 01: Đi để mà đi
Chương 02: Nghệ thuật chăn trâu
Chương 03: Mớ cỏ Kusa
Chương 04: Chim thiên nga trúng tên
Chương 05: Bát sữa cứu mạng
Chương 06: Bóng mát cây hồng táo
Chương 07: Giải thưởng voi trắng
Chương 08: Chuỗi ngọc
Chương 09: Con đường tâm linh và con đường xã hội
Chương 10: Chữ tâm kia mới bằng ba chữ tài
Chương 11: Tiếng sáo canh khuya
Chương 12: Con Ngựa Kanthaka
Chương 13: Đạo tràng đầu tiên
Chương 14: Vượt Sông Hằng
Chương 15: Khổ hạnh lâm
Chương 16: Thì ra Lệnh Bà giả ngủ
Chương 17: Chiếc lá Pippala
Chương 18: Sao mai đã mọc
Chương 19: Trái quýt của chánh niệm
Chương 20: Nai ngọc
Chương 21: Hồ sen
Chương 22: Chuyển Pháp Luân Kinh
Chương 23: Những giọt nước cam lồ
Chương 24: Hãy đi như những con người tự do
Chương 25: Đỉnh cao của nghệ thuật
Chương 26: Nước cũng đi lên như lửa
Chương 27: Vạn pháp đang bốc cháy
Chương 28: Rừng kè
Chương 29: Muôn vật từ duyên sinh lại từ duyên mà diệt
Chương 30: V enuvana
Chương 31: Sang xuân ta sẽ trở về
Chương 32: Ngón tay chỉ mặt trăng
Chương 33: Cái đẹp không tàn hại
Chương 34: Mùa xuân đoàn tụ
Chương 35: Ra nhìn tia nắng sớm
Chương 36: Bông sen duyên kiếp
Chương 37: Một niềm tin mới
Chương 38: Ôi! hạnh phúc!
Chương 39: Ba lần thức dậy trời vẫn chưa sáng
Chương 40: Bao nhiêu tấc đất bấy nhiêu tấc vàng
Chương 41: Thương – Mầm mống của đau khổ
Chương 42: Không hiểu biết thì không thể thương yêu
Chương 43: Máu ai cũng đỏ, nước mắt ai cũng mặn
Chương 44: Tứ đại tan rã rồi tứ đại lại kết hợp
Chương 45: Cánh cửa phương tiện
Chương 46: Nắm lá Simapa
Chương 47: Cứ theo chánh pháp mà hành trì
Chương 48: Rơm phủ lên bùn
Chương 49: Con hãy học hạnh của đất
Chương 50: Một vóc cám rang
Chương 51: Kho tàng của cái thấy
Chương 52: Phước điền y
Chương 53: An trú trong hiện tại
Chương 54: Thanh thản trước cuộc thịnh suy
Chương 55: Ánh mai vừa tỏ rạng
Chương 56: Trùng sinh ân nặng
Chương 57: Chiếc bè đưa người
Chương 58: Con gái đắt giá hơn con trai
Chương 59: Nhảy cao mấy cũng rơi lại vào trong lưới
Chương 60: Ngày nào đầu tóc cũng ướt
Chương 61: Tiếng gầm của sư tử lớn
Chương 62: Đừng Vội Tin Cũng Đừng Vội Bài Bác
Chương 63: Đường về biển cả
Chương 64: Vòng sinh tử không có bắt đầu
Chương 65: Không “có” cũng không “không”
Chương 66: Bốn núi bao quanh
Chương 67: Nước biển chỉ có vị mặn
Chương 68: Ba cánh cửa nhiệm mầu
Chương 69: Chim cút và chim ưng
Chương 70: Bụt từ đâu tới và sẽ đi về đâu?
Chương 71: Nghệ thuật lên dây đàn
Chương 72: Chống đối im lặng
Chương 73: Những vắt cơm dấu trong mái tóc
Chương 74: Tiếng rú của con voi chúa
Chương 75: Những giọt nước mắt sung sướng của Sudatta
Chương 76: Hoa trái của ngày hôm nay
Chương 77: Sinh tử là hoa đốm giữa hư không
Chương 78: Hai ngàn chiếc áo vàng trên Núi Thứu
Chương 79: Nấm chiên đàn
Chương 80: Hãy tinh tiến lên để đạt giải thoát!
Chương 81: Đường xưa mây trắng
Phụ lục
Lời tác giả
Về tác giả
Thiền sư Thích Nhất Hạnh là lãnh đạo Phật giáo có ảnh hưởng lớn ở phương Tây và tích cực thúc đẩy hòa bình.
Thiền sư Thích Nhất Hạnh sinh năm 1926 tại Thừa Thiên – Huế với tên khai sinh là Nguyễn Xuân Bảo. Thầy xuất gia theo Thiền tông vào năm 16 tuổi tại chùa Từ Hiếu. Thiền sư tốt nghiệp viện Phật học Bảo Quốc, tu học thiền theo trường phái Đại thừa của Phật giáo và chính thức trở thành nhà sư vào năm 23 tuổi. Ông vừa là thiền sư vừa là giảng viên, nhà văn, nhà thơ, nhà khảo cứu, nhà hoạt động xã hội, và người vận động cho hòa bình.
Thiền sư Thích Nhất Hạnh đã phối hợp kiến thức trên nhiều trường phái thiền khác nhau cùng với các phương pháp từ truyền thống Phật giáo Thượng tọa bộ, những nhận thức sâu sắc từ truyền thống Phật giáo Đại thừa, và một số phát kiến của ngành tâm lý học đương đại phương Tây để tạo thành cách tiếp cận mới đối với thiền.